INDONESIA Satu, menebar ISLAM Rahmatan Lil'alamiin

CERITA SEORANG ANAK YATIM PIATU SELEPAS PESTA ULANG TAHUN TETANGGANYA

2010-07-14T14:51:00.000-07:00

Seminggu lalu datanglah undangan
Untuk kami anak-anak penghuni Panti Asuhan
Diantarkan seorang ibu dan anak gadisnya
Sekolahnya kira-kira di SMA
Mereka naik Corolla biru
Dari pakaian, cara bicara dan perilaku
Kelihatan tamu ini orang gedongan
Golongan yang hidup lebih dari kecukupan.

Mereka mengundang anak-anak Panti Asuhan
Untuk ikut acara ulang tahun
Rebo jam tujuh malam.

Dan berangkatlah kami pada waktu yang ditentukan
Berjumlah dua puluh tiga, termasuk bapak dan ibu asrama
Jalan kaki bersama, karena jaraknya
cuma terpisah sepuluh rumah saja
Rombongan disilakan masuk dengan ramah
Dan anak-anak berusaha duduk di belakang-belakang saja
Tapi disuruh berbaur dengan tamu-tamu lainnya
Para remaja belasan tahun
Mereka sehat-sehat, harum-harum
Berbaju mahal dan tembem-tembem pipinya
Saya berjuang melawan sifat minder saya
Duduk di tengah ruang tamu yang luas

Di atas karpet bersila, pegal dan canggung
Di antara jajaran barang antik dan macam-macam perabotan
Di bawah lampu keristal bergelantungan.

Tapi alangkah aku jadi heran
Tidak ada acara potong kue dan tiup lilin
Tidak ada tepuk tangan mengiringi
Lagu Hepi-Bisde-Tuyu
Hepi-Bisde-Tuyu.
--------------------------------------
Lalu seorang remaja membaca Surah Luqman
Dengan suara amat merdunya
Dan suaranya berubah jadi untaian mutiara
Yang berkilauan jadi kalung di leher pendengarnya.

Kemudian Lia yang berulang tahun
Berpidato sangat mengharukan
”Dalam acara seperti ini
Bukan saya yang jadi pusat perhatian
Diperingati atau dihargai

Tapi mama
Ya, mama kita
Ibunda kita
Dan ayahanda.
Ibunda dan ayahanda
Pusat perhatian kita.

Hari ini, enam belas tahun yang lalu
Mama melahirkan saya
Posisi saya sungsang
Saya terlalu besar
Jadi mama harus sectio Caesaria
Mama dibedah, berdarah-darah
Seluruh keluarga khawatir dan berdoa
Di luar ruang operasi duduk menanti berita
Dalam kecemasan luar biasa
Tapi alhamdulillah kelahiran selamat
Walau pun mama sangat menderita

Sekarang ini, enam belas tahun kemudian
Ulang tahun saya dirayakan
Saya pikir, tidak logis saya jadi pusat perhatian
Harus mama yang jadi pusat perhatian
Mama. Bukan saya
Saya pikir, tidak logis saya minta kado
Harus mama yang diberi kado…”

Anak gadis itu berhenti sebentar
Dia sangat terharu
Kemudian dia mengambil sebuah bungkusan
Kertas berkilat, diikat pita berbentuk bunga

”Mama
Terima kasih mama, terima kasih
Mama telah melahirkan saya
Dengan susah payah
Mama menyabung nyawa
Berdarah-darah
Persis malam ini, 16 tahun yang lalu
Terimalah rasa terima kasih ananda
Tidak seberapa harganya.”

Mamanya berdiri
Terpukau pada kata-kata anak gadisnya
Terharu pada jalan pikirannya
Yang dia tak sangka-sangka
Dia langsung memeluk anaknya
Terguguk-guguk menangis
Keduanya tersedu-sedu
Hadirin menitikkan air mata pula
Suasana mencekam terasa
Dan hening agak lama
---------------------------------------------
Kemudian kakak pembawa acara berkata
”Para hadirin yang mulia
Ini memang kejutan bagi kita
Karena dengan tahun yang lalu acara ini berbeda
Lia tidak mau tiup lilin jadi acara
Karena ditemukannya di ensiklopedia

Manusia di Zaman Batu di Eropah

Percaya pada kekuatan nyala lilin, begitu tahayulnya

Bisa mengusir sihir, roh jahat, leak dan memedi begitu katanya

Termasuk sijundai, setan, hantu, kuntilanak dan gendruwo

Dan itu berlanjut ke zaman Romawi kuno

Lalu dikarang lagi berikutnya superstisi

Yaitu apabila lilin-lilin itu sekali tiup nyalanya semua mati

Maka akan terkabul apa yang jadi cita-cita di dalam hati.

Lia tidak mau acara ulang tahunnya oleh tahayul jadi bernoda

Acara yang ditentukan oleh budaya jahiliah zaman purbakala

Katanya: ’Kok tiupan nyala 16 lilin bisa menentukan nasib saya?

Allah yang menentukan nasib saya

Sesudah kerja keras saya

Saya tidak mau dibodoh-bodohi tahayul

Walau pun itu datangnya dari barat atau pun timur juga

Saya tidak mau dibodoh-bodohi budaya mereka

Minta kado dari Papa dan Mama

Minta kado dari keluarga dan kawan-kawan saya.

Saya tidak mau cuma jadi kawanan burung kakaktua

Burung beo yang pintar meniru adat Belanda dan Amerika

Dalam acara ulang tahun kita’

Begitu katanya.”

Sesudah bertangis-tangisan dengan ibunya

Berkatalah yang berulang tahun itu

”Hadiah paling saya harapkan dari kalian

Adalah doa bersama

Sesudah hamdalah dan salawat

Karena saya ingin jadi anak yang baik laku

Jadi perhiasan di leher ibuku

Jadi penyenang hati ayahku

Rukun dengan kakak-kakak dan adik-adikku

Bertegur-sapa dengan semua tetangga

Dan kelak ketika dewasa

Berguna bagi Indonesia.”
-------------------------------------------------
Anak yatim piatu yang mendapat undangan itu

Lihatlah bersama kawan-kawannya

Disilakan makan bersama-sama

Dengarlah kisah kesannya kini:

”Dalam acara makan kunikmati nasi

Beras Rajalele yang putih gurih

Dendeng tipis balado, ikan emas panggang

Dan udang goreng, besar dan gemuk-gemuk

Belum pernah aku memegang udang sebesar itu

Di asrama ikan asin dan tempe

Seperti nyanyian yang nyaris abadi

Kadang-kadang makan pun cuma sekali sehari.

Ketika kulayangkan pandangku ke depan

Kulihat tuan rumah yang baik hati itu

Bapak dan ibu itu

Berdiri bersama Lia anak gadisnya

Berbicara amat mesranya

Kubayangkan ayahku almarhum

Mungkin seusia dengan bapak ini

Beliau meninggal ketika umurku setahun

Kubayangkan ibuku almarhumah

Wafat ketika aku kelas enam SD

Mungkin seusia pula dengan ibu itu

Tidak pernah aku merayakan ulang tahunku

Tidak pernah.

Semoga sorga firdaus jua

Bagi ibu bapakku

Panas mengembang di atas pipiku

Tak tertahan

Titik air mataku.”

"Kisah Seorang Anak Yatim yg Mendambakan Ayahnya..."

2010-07-14T14:39:00.000-07:00

Di Sepenggal Crita ne terdapat Kisah Nyata & Penuh Makna dari Seorang ANAK Yatim yg Mendambakan Seorang Figur AYAH dari semenjak 'Dia Kecil'

"Nek, Kapan Bapak Pulang??"
"Ibu..Kapan Ayah Pulang??"

Pada suatu hari di Rumah Sahabat ada kegiatan lomba. kami memberikan hadiah untuk yang bisa hapal doa-doa sehari-hari. 'Hayo..siapa yang bisa doa untuk Bapak?' Terdengar suara lantang, 'Allahu akbar.' Dimas mengangkat tangan langsung dan membacakan doa, 'Allahumaghfirli dhunubi waliwalidaiyyah warhammuma kama robbayani shoghiro...' suaranya terdengar terbata-bata. Nampak mata Dimas memerah.

Doa Dimas begitu Tulus dipanjatkan kepada orang tuanya. Disaat itu Dimas memanjatkan doa itu, tepat pada 40 hari ayahnya Dimas meninggal dunia. Sekarang Dimas kelas 2 SD, tinggal bersama neneknya yang tidak bekerja. Dimas senantiasa ceria dan selalu rajin mengaji.

Sewaktu kami ke rumah Dimas, neneknya bertutur, Dimas tidak bisa Tidur kalau tidak ada Bapaknya. Biasa Dimas suka menunggu bapaknya pulang kerja di depan pintu. Jika terdengar suara motornya Dimas langsung berteriak, 'Mak, bapak pulang..bapak pulang...' Kemudian naik dibelakang motor bapaknya.

Sejak ayahnya tidak ada, Dimas hanya duduk di depan pintu, sambil bertanya pada neneknya, 'Nek, kapan bapak pulang?'

"...Di dalam Sepenggal Cerita ne, terdapat Kisah Nyata dari Seorang Anak yg memiliki Kisah Hampir Serupa, Dan mungkin kini Dia sudah Beranjak dari Masa Kecil ke Masa Dewasanya...Sampai saat ne atau di Masa Dewasanya anak itu slalu Menganggap Smua Orang Tua yg Pantas dianggap Ayahnya,sebagai AYAHnya..karena Dia sangat Merindukan sekali Figur Seorang AYAH/BAPAK..."

Sabda Nabi SAW, Jika engkau ingin melunakkan hatimu, sentuhlah kepala anak yatim dan berilah makan orang miskin." (HR Ahmad).

Pesanan terakhir Rasulullah Nabi Muhammad s.a.w

2010-07-10T12:44:00.000-07:00

Pesanan terakhir Rasulullah Nabi Muhammad s.a.w

Ketika Rasulullah mengerjakan ibadah haji yang terakhir, maka pada 9 Zulhijjah tahun 10 hijarah di Lembah Uranah, Bukit Arafah, baginda menyampaikan khutbah terakhirnya di hadapan kaum Muslimin, di antara isi dari khutbah terakhir Rasulullah itu ialah:

"Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan, Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini pada hari ini.

"Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba, oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan mulai sekarang.

"Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.

"Wahai manusia sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak ke atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu, maka mereka juga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

"Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu. Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu mampu. Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Taqwa dan beramal soleh.

"Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan diatas segala apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.

"Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Qur'an dan Sunnahku.

"Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah-Mu kepada hamba-hamba-Mu."

Bersamalah kita mengikuti pesanan-pesanan yang telah di tinggalkan Rasulullah dan jadikanlah ia panduan hidup kita. Insyaallah kita akan bahagia di dunia dan di akhirat seperti yang telah dijanjikan Allah.

Para sahabat semua di galakkan menyampaikan pesanan rasulullah ini seperti yang di pesan oleh rasulullah.
Saya membenarkan anda copy artikel ini ke blog anda. Bersamalah kita berdakwah di hujung zaman ini. Semoga Allah SWT memberkati kita. Amin

PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT AL-QURAN

2008-09-10T23:05:00.000-07:00

PERINGKAT SATU

NUTFAH : iaitu peringkat pertama bermula selepas persenyawaan atau minggu pertama. Ianya bermula setelah berlakunya percampuran air mani

Maksud firman Allah dala surah al-Insan : 2

" Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia daripada setitis air mani yang bercampur yang Kami (hendak mengujinya dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat "

Menurut Ibn Jurair al-Tabari, asal perkataan nutfah ialah nutf ertinya air yang sedikit yang terdapat di dalam sesuatu bekas samada telaga, tabung dan sebagainya. Sementara perkataan amsyaj berasal daripada perkataan masyj yang bererti percampuran

Berasaskan kepada makna perkataan tersebut maksud ayat di atas ialah sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia daripada air mani lelaki dan air mani perempuan.

Daripada nutfah inilah Allah menciptakan anggota-anggota yang berlainan , tingkahlaku yang berbeza serta menjadikan lelaki dan perempuan. Daripada nutfah lelaki akan terbentunya saraf, tulang dan fakulti , manakala dari nutfah perempuan akan terbentuknya darah dan daging.

PERINGKAT KEDUA

ALAQAH : Peringkat pembentukan alaqah ialah pada hujung minggu pertama / hari ketujuh . Pada hari yang ketujuh telor yang sudah disenyawakan itu akan tertanam di dinding rahim (qarar makin). Selepas itu Kami mengubah nutfah menjadi alaqah.

Firman Allah yang bermaksud

" Kemudian Kami mengubah nutfah menjadi alaqah"

al-Mukminun : 14

Kebanyakan ahli tafsir menafsirkan alaqah dengan makna segumpal darah. Ini mungkin dibuat berasaskan pandangan mata kasar. Alaqah sebenarnya suatu benda yang amat seni yang diliputi oleh darah. Selain itu alaqah mempunyai beberapa maksud :

sesuatu yang bergantung atau melekat
pacat atau lintah
suatu buku atau ketulan darah

Peringkat alaqah adalah peringkat pada minggu pertama hingga minggu ketiga did alam rahim.

PERINGKAT KETIGA

MUDGHAH : Pembentukan mudghah dikatakan berlaku pada minggu keempat. Perkataan mudghah disebut sebanyak dua kali di dalam al-Quran iaitu surah al-Hajj ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14

Firman Allah yang bermaksud

"lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging"

al-Mukminun : 14

Diperingkat ini sudah berlaku pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan anggota-anggota yang lain. Selain itu sistem pernafasan bayi sudah terbentuk.Vilus yang tertanam di dalam otot-otot ibu kini mempunyai saluran darahnya sendiri. Jantung bayi pula mula berdengup. Untuk perkembangan seterusnya, darah mula mengalir dengan lebih banyak lagi kesitu bagi membekalkan oksigen dan pemakanan yang secukupnya. Menjelang tujuh minggu sistem pernafasan bayi mula berfungsi sendiri.

PERINGKAT KEEMPAT

IZAM DAN LAHM : Pada peringkat ini iaitu minggu kelima, keenam dan ketujuh ialah peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan oto-otot. Apabila tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan membungkus rangka tersebut.

Firman Allah yang bermaksud :

"Lalu Kami mengubahkan pula mudghah itu menjadi izam da kemudiannya Kami membalutkan Izam dengan daging"

al-Mukminun : 14

Kemudian pada minggu ketujuh terbentuk pula satu sistem yang kompleks. Pada tahap ini perut dan usus , seluruh saraf, otak dan tulang belakang mula terbentuk. Serentak dengan itu sistem pernafasan dan saluran pernafasan dari mulut ke hidung dan juga ke pau-paru mula kelihatan. Begitu juga dengan organ pembiakan, kalenjar, hati, buah penggang, pundi air kencing dan lain-lain terbentuk dengan lebih sempurna lagi. Kaki dan tangan juga mula tumbuh. Begitu juga mata, telinga dan mulut semakin sempurna. Pada minggu kelapan semuanya telah sempurna dan lengkap.

PERINGKAT KELIMA

NASY'AH KHALQAN AKHAR : Pada peringkat ini iaitu menjelang minggu kelapan , beberapa perubahan lagi berlaku. Perubahan pada tahap ini bukan lagi embrio tetapi sudah masuk ke peringkat janin.Pada bulan ketiga, semua tulang janin telah terbentuk dengan sempurnanya Kuku-kukunya pun mula tumbuh. Pada bulan keempat, pembentukan uri menjadi cukup lengkap menyebabkan baki pranatel bayi dalam kandungan hanya untuk menyempurnakan semua anggota yang sudah wujud. Walaupun perubahan tetap berlaku tetapi perubahannya hanya pada ukuran bayi sahaja.

PERINGKAT KE ENAM

NAFKHUR-RUH : Iaitu peringkat peniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan bilakah roh ditiupkan ke dalam jasad yang sedang berkembang? Mereka hanya sepakat mengatakan peniupan roh ini berlaku selepas empat puluh hari dan selepas terbentuknya organ-organ tubuh termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka telah pun bermula sejak di alam rahim lagi. Ketika di alam rahim perkembangan mereka bukanlah proses perkembangan fizikal semata-mata tetapi telahpun mempunyai hubungan dengan Allah s.w.t melalui ikatan kesaksian sebagaimana yang disebutkan oleh Allah di dalam al-Quran surah al-A'raf : 172. Dengan ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu untuk meningkatkan martabat dan kejadian insan disisi Allah s.w.t

EFESIENSI PILKADA

2008-09-10T09:57:00.000-07:00

Dalam berbagai kesempatan, Wakil Presiden RI, Jusuf Kalla memberikan kritik atas pelaksanaan pemilu dan pilkada yang cenderung boros. Bahkan JK pernah mensinyalir bahwa pemilu di Indonesia merupakan pemilu termahal di dunia, sebab hampir menghabiskan biaya sebesar 50 milyar US. Nilai tersebut berkisar pada angka 45-47 trilyun rupiah. Angka yang spektakuler itu tentunya menjadi ironi di tengah terpuruknya kondisi perekonomian bangsa saat ini. Lebih dari itu, anggaran yang besar terhadap pelaksanaan pemilu dan pilkada kemudian menyulut kesimpulan bahwa pemilu dan pilkada dalam bingkai demokrasi hanya sekedar membuang-buang duit. Demokrasi adalah pemborosan. Dan akhirnya isu penolakan pilkada yang saat ini menguat salah satu muaranya adalah munculnya inefesiensi dalam pelaksanaan pemilu dan pilkada.

Diakui bahwa biaya yang tinggi tersebut secara permukaan memang berbanding lurus dengan kondisi wilayah Indonesia yang luas dan jumlah penduduk yang cukup besar. Meskipun demikian, asumsi tersebut tidak cukup kuat menjadi legitimasi dalam mengelola pemilu dan pilkada dengan biaya tinggi. Setidaknya ada 3 aspek yang mempengaruhi pembiayaan pemilu dan pilkada, yakni aspek waktu pelaksanaan pilkada, aspek dukungan SDM dan aspek tekhnis dan pengadaan logistic. Sebenarnya aspek waktu pelaksanaan mempengaruhi mempengaruhi kedua aspek selanjutnya. Artinya ketika ada political will dari DPR dan pemerintah untuk menggabungkan pilkada dan pemilu, maka dengan sendirinya terjadi efesiensi. Namun yang terjadi saat ini adalah penduduk Indonesia menjadi penduduk di dunia yang paling sering mencoblos dalam setahun. Mulai dari Pemilihan Legislatif, pemilihan presiden, pemilihan Gubernur, pemilihan Bupati/Walikota dan pemilihan desa. Ada 5 kali pencoblosan selama 1 tahun. Alih-alih akan melakukan penggambungan antara pemilu dan pilkada, malah justru di beberapa tempat seperti di Tangerang malah sudah ada pencoblosan untuk pemilihan ketua RW layaknya pencoblosan pilkada .

Akibat dari seringnya warga ikut pencoblosan, kemudian muncul kejenuhan. Hal ini diakibatkan karena intensitas memilih dalam pemilu atau pilkada tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan warga. Kondisi jenuh inilah yang kemudian melahirkan tingkat partispasi yang rendah.Manajemen waktu pelaksanaan pemilu mendesak dilakukan untuk menghindari pemborosan anggaran. Pemborosan anggaran akibat dari banyaknya biaya yang dikeluarkan setiap kegiatan dan tahapan pada pemilu dan pilkada. Selain itu, seringnya pelaksanaan pilkada mengakibatkan rendahnya partisipasi. Rendahnya partisipasi juga memicu pemborosan, sebab banyak logistic yang tidak terpakai akibat tidak adanya pemilih. Seperti kertas suara, tinta dll. Oleh karena itu, untuk efektifitas dan efesiensi, waktu pelaksanaan pemilu dan pilkada bisa dikemas dalam beberapa desain. Pertama, Menggabungkan Pemilu legislative dan pemilu presiden. Artinya, pemilu presiden tidak lagi menunggu hasil pemilu legislative. Kedua, menggabungkan pilkada Gubenur dan pilkada Bupati. Sehingga pilkada hanya ada, yakni pilkada Nasional dan Pilkada daerah. Ketiga, menggabungkan pemilu legislative, pemilu presiden dan pilkada bupati/Walikota. Dalam hal ini pemilihan Gubernur dihapus. Cukup ditetapkan saja oleh presiden sebagai bagian konsistensi terhadap format otonomi daerah yang berbasis di kabupaten/walikota. Sehingga dalam setahun, penduduk Indonesia hanya mencoblos sekali lima tahun. Ketiga desain tersebut menjadi ikhtiar untuk menciptakan sistem pemilu yang efektif dan efisien. Desain pertama mungkin saat ini sudah bisa diusahakan mengingat saat ini DPR masih melakukan pembahasan seputar RUU Pemilihan presiden. Artinya, tidak menutup kemungkinan pemilu 2009 akan datang pemilihan legislative dan pemilihan presiden dapat dilaksanakan secara bersamaan.

Aspek kedua soal sumber daya manusia. Pemilu maupun pilkada melibatkan dukungan SDM yang besar, mulai dari level Kelompok Panitia Pemilihan Suara (KPPS) yang ada di TPS, Petugas Pemilihan Suara (PPS) yang ada di Kelurahan/Desa, Petugas Pemilihan Kecamatan (PPK) di Kecamatan, KPUD Kabupaten, KPUD Provinsi dan KPU Pusat. Rinciannya, 33 KPU provinsi, 456 KPU kabupaten/kota, 5.622 panitia pemungutan kecamatan, 138 panitia pemilihan luar negeri, serta 77.757 panitia pemilihan suara. Menurut sumber KPU untuk PPK dan PPS saja misalnya menghabiskan Rp 8,2 triliun untuk PPS dan Rp 437,6 miliar untuk PPK. Selain itu, pasca disahkannya UU nomor 22 Tahun 2007 tentang Penyelenggaraan Pemilu, institusi pengawasan pun juga memberi beban biaya yang tidak ringan. Mengingat Panwaslu Pusat yang dulu bersifat ad hoc, sekarang berubah menjadi Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu) yang bersifat permanen. Selain itu, menurut UU 22 Tahun 2007, institusi panwaslu saat ini sudah sampai di level desa yang disebut PPL(Pengawas Pemilu Lapangan) yang dulu hanya sampai di level kecamatan (pasal 82). Selain terjadi ektensifikasi institusi, UU 22 tahun 2007 juga melakukan intensifikasi terhadap durasi masa kerja PPS dan PPK. Menurut pasal 42 dan 45, masa kerja PPK (5 orang) dan PPS (3 orang) selama 8 bulan, yakni dibentuk paling lambat 6 sebelum hari H dan dibubarkan paling lambat 2 bulan setelah hari H. Masa kerja 8 bulan tersebut masih berpotensi diperpanjang apabila pada pemilu atau pilkada terjadi pemilihan putaran kedua. Masa kerja tersebut untuk 1 kali pemilu, padahal di setiap tahun minimal ada 5 pemilu/pilkada. Sehingga, dari dua institusi ini saja, kalkulasi biaya sudah bisa dihitung besarnya biaya pemilu. Dalam konsteks ini, upaya efesiensi mesti segera dilakukan, sebab bagian pembiayaan SDM inilah menjadi biaya terbesar administrasi pemilu ataupun pilkada. Oleh karena itu beberapa strategi dalam melakukan efesiensi adalah pertama, menunjuk pegawai negeri sipil di setiap level pemerintahan untuk melaksanakan tugas pemilu di masing-masing level. Misalnya, untuk PPK, cukup memaksimalkan pegawai kecamatan yang ada di kantor kecamatan, sehingga honor PPK yang berasal dari PNS cukup bersifat tunjangan semata. Sebab mereka setiap bulan sudah menerima gaji pokok dari negara. Hal ini menimbang bahwa secara factual saat ini agenda kerja PNS di lingkungan kecamatan maupun kelurahan tidak terlalu padat. Sehingga revitalisasi kinerja PNS di kantor kecamatan dan Kelurahan dapat dilakukan dengan memberdayakan mereka dalam aktvitas pemilu. Menurut UU 22 tahun 2007, komposisi PPK maupun PPS masih terbuka untuk tokoh masyarakat, artinya PNS justru memiliki peluang yang kecil. Memang ada kekhawatiran adanya politisasi PPK dan PPS apabila terdiri dari unsure PNS. Kekhawatiran ini mengingat banyak incumbent yang notabene adalah atasan PNS tersebut. Namun kekhawatiran ini sudah bisa diminimalisir dengan disahkannya revisi UU 32 tentang pemerintahan daerah yang mengatur pelaksanaan pilkada. Dalam materi perubahan tersebut, Incumbent yang maju dalam pilkada wajib mundur dari jabatannya ketika sudah ditetapkan sebagai calon resmi oleh KPU. Sehingga pengaruh incumbent ke aparatnya tidak terlalu besar. Strategi kedua dalam konteks efesiensi SDM pelaksana pemilu dan pilkada adalah dengan melakukan terobosan tekhnologi pada sub kerja yang bisa dikendalikan oleh alat teknologi. Misalnya soal mencelupkan jari ke dalam tinta. Saat ini pada setiap TPS mesti ada satu orang petugas yang berjaga di depan tinta celup. Sesungguhnya apabila tanda pasca mencoblos bisa dialihkan ke alat tekhnologi maka bisa terjadi efesiensi SDM dan lebih menjamin akuntabilitas. Selain itu, pada pos pendaftaran dan verifikasi pemilih yang dating ke TPS, proses pencocokan pemilih yang datang di TPS dengan daftar pemilih tetap masih dilakukan dengan manua dengan seorang petuga. Namun apabila proses pendaftaran dialihkan ke media yang berbasis tekhnologi, maka pendaftaran ketika pemilih datang ke TPS dapat dikoneksikan secara otomatis dengan DPT dan mampu mempermudah proses penghitungan TPS. Dan selanjutnya dukungan tekhnologi itu mampu meminimalisir penggelembungan dan manipulasi jumlah pemilih dan suara. Singkatnya, perlu dipertimbangkan alih fungsi dari tenaga manusia ke alat bantu tekhnogi dengan tetap berpegang pada prinsif efesiensi. Aspek ketiga yang mesti diupayakan adalah dengan mengefektfikan kerja-kerja yang bersifat administrative tekhnis sehingga melahirkan efesiensi kerja. Dalam hal ini beberapa bagian tekhnis penyelenggaran pilkada cenderung membuang energy termasuk biaya. Contoh kasus misalnya dalam pengadaan TPS. Dalam PP no 6 tahun 2005 sudah mengisyaratkan bahwa batas maksimal DPT pada setiap TPS adalah 600 pemilih. Artinya di setiap TPS memungkinkan alokasi pemilih sampai 600 pemilh. Namun pada faktanya masih banyak PPK yang melaksanakan kebijakan pembentukan TPS versi UU Pemilu legislative dan Pilpres tahun 2004 yang mengisyaratkan setiap TPS maksimal 300 pemilih. Sehingga dalam pilkada sering ditemukan satu TPS hanya berjarak 100 meter dengan TPS lainnya. Khusus di daerah Jawa, ketika dicek masing-masing TPS

tersebut hanya terdaftar 300-an pemilih. Jumlah tersebut tidak pernah maksimal karena jumlah tertentu pemilih yang tidak hadir di TPS sudah diketahui jauh hari sebelum hari H. Hal ini karena beberapa factor seperti perantau yang tidak memungkinkan pulang kampung dengan jumlah yang signifikan di setiap TPS. Pada akhirnya, beberapa TPS yang berdekatan tersebut hanya dihadiri pemilih maksimal 300 pemilih. Artinya dengan alokasi 600 pemilih, sesungguhnya banyak TPS yang bisa dimerger untuk efesiensi. Ketidakefektifan TPS yang terlalu banyak dengan jumlah pemilih yang sedikit dapat dilihat dari sepinya TPS ketika sudah memasuki jam 10.00- sampai jam 11.00. Karena dengan 300 pemilih, sesungguhnya hanya membutuhkan 3- 4 jam proses pencoblosan, artinya maksimal sampai jam 11.00. Dalam hal efesiensi logistic, perlu dipertimbangkan alat-alat yang lebih murah namun tetap bisa mendukung pelaksanaan pencoblosan secara maksimal. Seperti kotak suara misalnya, alangkah baiknya apabila kotak suara tidak mesti terbuat dari seng. Namun bisa memilih dari bahan dari plastic. Selain lebih murah, kotak suara dari plastic juga lebih cenderung dan simple. Selain factor jenis kotak suara, perlu dipertimbangkan kebijakan untuk menggunakan kotak suara dalam berbagai pemilu. Karena ada kecenderungan di beberapa tempat, setiap pasca pemilu 2004 semua logistic mesti baru, termasuk kotak suara. Padahal logistic yang dipakai pada pemilu 2004 masih layak pakai. Akhirnya ikhtiar untuk mewujudkan pemilu dan pilkada yang hemat menjadi tuntutan proses demokratisasi saat ini. Point ini penting untuk memberikan pertimbangan rasional bagi public dalam memberikan apresiasi terhadap proses demokratisasi. Sejujurnya dengan kondisi perekonomian yang kritis saat ini, maka apresiasi public cukup rendah terhadap proses demokratisasi yang cenderung boros. Pada titik ini,maka partisipasi public pada pemilu dan pilkada juga akan rendah. Semoga resesi ekonomi yang saat ini terjadi yang kemudian disertai dengan program hemat oleh pemerintah di berbagai sector juga akan berdampak pada kebijakan terhadap pelaksanaan pemilu yang efesien.

KEBIJAKAN PUBLIK APA ITU?

2008-09-07T16:41:00.000-07:00

PENGANTAR

Sebagaimana modal finansial dan modal manusia (human capital), modal

sosial dewasa ini juga semakin diakui sebagai faktor penting yang

menentukan keberhasilan pembangunan suatu negara. Ada kecenderungan

bahwa seolah-olah modal sosial hanya dapat dikembangkan oleh komunitas

dimana modal sosial tersebut beroperasi. Sehingga modal sosial seakan-akan

hanya merupakan domain atau wilayah kerja masyarakat sipil (civil society)

dimana inisiatif lokal, organisasi sosial, lembaga non-pemerintah dan

gerakan-gerakan partisipasi lokal lainnya merupakan garda depan dalam

membangun modal sosial.

Kebijakan publik, termasuk di dalamnya kebijakan sosial, dapat dijadikan

perangkat negara yang penting dalam membangun dan meningkatkan modal

sosial. Pemerintah dapat menciptakan kondisi dengan mana modal sosial

suatu komunitas dapat dikembangan atau sebaliknya. Tulisan ini berargumen

bahwasanya saat ini merupakan waktu yang tepat untuk menempatkan

hukum, kebijakan dan program-program pemerintah sebagai perangkat yang

penting dalam meningkatkan kualitas modal sosial yang pada gilirannya

bermanfaat bagi pembangunan bangsa secara menyeluruh.

KEBIJAKAN PUBLIK

Kebijakan (policy) adalah sebuah instrumen pemerintahan, bukan saja dalam

arti government, dalam arti hanya menyangkut aparatur negara, melainkan

pula governance yang menyentuh berbagai bentuk kelembagaan, baik swasta,

dunia usaha maupun masyarakat madani (civil society). Kebijakan pada

intinya merupakan keputusan-keputusan atau pilihan-pilihan tindakan yang

secara langsung mengatur pengelolaan dan pendistribusian sumberdaya alam,

finansial dan manusia demi kepentingan publik, yakni rakyat banyak,

penduduk, masyarakat atau warga negara. Kebijakan merupakan hasil dari

adanya sinergi, kompromi atau bahkan kompetisi antara berbagai gagasan,

teori, ideologi, dan kepentingan-kepentingan yang mewakili sistem politik

suatu negara.

Banyak sekali definisi mengenai kebijakan publik. Sebagian besar ahli

memberi pengertian kebijakan publik dalam kaitann ya dengan keputusan atau

ketetapan pemerintah untuk melakukan suatu tindakan yang dianggap akan

membawa dampak baik bagi kehidupan warganya. Bahkan, dalam pengertian

yang lebih luas, kebijakan publik sering diartikan sebagai ‘apa saja yang

dipilih oleh pemerintah untuk dilakukan atau tidak dilakukan’. Seperti kata

Bridgman dan Davis (2004:3), seringkali, kebijakan publik tidak lebih dari

pengertian mengenai ‘whatever government choose to do or not to do.’

Kadang-kadang, kebijakan publik menunjuk pada istilah atau konsep untuk

menjelaskan pilihan-pilihan tindakan tertentu yang sangat khas atau spesifik,

seperti kepada bidang-bidang tertentu dalam sektor-sektor fasilitas umum,

transportasi, pendidikan, kesehatan, perumahan atau kesejahteraan. Urusan-

urusan yang menyangkut kelistrikan, air, jalan raya, sekolah, rumah-sakit,

perumahan rak yat, lembaga-lembaga rehabilitasi sosial adalah beberapa

contoh yang termasuk dalam bidang kebijakan publik. Sebagai contoh,

kebijakan sosial secara ringkas dapat diartikan sebagai salah satu bentuk

kebijakan publik yang mengatur urusan kesejahteraan. Kebijakan sosial

secara khusus sejatinya adalah kebijakan kesejahteraan.

Konsep kesejahteraan menunjuk pada proses mensejahterakan manusia atau

aktivitas untuk mencapai kondisi sejahtera. Di sini, istilah ‘kesejahteraan’

tidak perlu pakai kata ‘sosial’ lagi, karena sudah jelas menunjuk pada sektor

atau bidang pembangunan sosial. Sektor ‘pendidikan’ dan ‘kesehatan’ juga

tidak pakai embel-embel ‘sosial’ atau ‘manusia’. Selain di Indonesia kata

sosial memiliki terlalu banyak arti dan karenanya sering disalahfahami, di

negara lain istilah yang banyak digunakan untuk menjelaskan ‘bidang sosial’

secara spesifik ini adalah ‘welfare’ (kesejahteraan) yang umumnya

menerangkan berbagai sistem pelayanan sosial dan skema jaminan sosial

bagi kelompok yang tidak beruntung. Oleh karena itu, istilah ‘pembangunan

kesejahteraan sosial’ sesungguhnya cukup disebut ‘pembangunan

kesejahteraan’. Implikasinya, Departemen Sosial juga lebih tepat jika diberi

nama Departemen Kesejahteraan. Sedangkan Menko Kesejahteraan Rakyat

lebih tepat diubah menjadi Menko Sosial karena mencakup bidang-bidang

pembangunan sosial yang luas dan menjadi payung Departemen

Kesejahteraan, Pendidikan, Kesehatan dan seterusnya.

Beragam pengertian mengenai kebijakan publik ini tidak bisa dihindarkan,

karena kata ‘kebijakan’ (policy) merupakan penjelasan ringkas yang

berupaya untuk menerangkan berbagai kegiatan mulai dari pembuatan

keputusan-keputusan, penerapan, dan evaluasinya. Telah ban yak upaya untuk

mendefinisikan kebijakan publik secara tegas dan jelas, namun pengertiannya

tetap saja menyentuh wilayah-wilayah yang seringkali tumpang-tindih,

ambigu, dan luas. Beberapa kalangan mendifinisikan kebijakan publik hanya

sebatas dokumen-dokumen resmi, seperti perundang-undangan dan peraturan

pemerintah. Sebagian lagi, mengartikan kebijakan publik sebagai pedoman,

acuan, strategi dan kerangka tindakan yang dipilih atau ditetapkan sebagai

garis besar atau roadmap pemerintah dalam melakukan kegiatan

pembangunan.

Tulisan ini mengambil posisi bahwa setiap perundang-undangan adalah

kebijakan, namun tidak setiap kebijakan diwujudkan dalam bentuk

perundang-undangan. Hogwood dan Gunn (1990) menyatakan bahwa

kebijakan publik adalah seperangkat tindakan pemerintah yang didesain

untuk mencapai hasil-hasil tertentu. Ini tidak berarti bahwa makna

‘kebijakan’ hanyalah milik atau domain pemerintah saja. Organisasi-

organisasi non-pemerintah, seperti Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM),

Organisasi Sosial (Karang Taruna, Pendidikan Kesejahteraan Keluaga, dll)

dan lembaga-lembaga voluntir lainnya memiliki kebijakan-kebijakan pula.

Namun, kebijakan mereka tidak dapat diartikan sebagai kebijakan publik

karena tidak dapat memakai sumberdaya publik atau memiliki legalitas

hukum sebagaimana lembaga pemerintah. Sebagai contoh, pemerintah

memiliki kewenangan menarik pajak dari rakyat dan berhak menggunakan

uang dari pajak tersebut untuk mendanai kegiatan pembangunan. Hal yang

sama tidak dapat dilakukan oleh organisasi non-pemerintah, Karang Taruna

atau kelompok-kelompok arisan.

Mengacu pada Hogwood dan Gunn, Bridgman dan Davis (2004) menyatakan

bahwa kebijakan publik sedikitnya mencakup hal-hal sebagai berikut:

§ Bidang kegiatan sebagai ekspresi dari tujuan umum atau pernyataan-

pernyataan yang ingin dicapai.

§ Proposal tertentu yang mencerminkan keputusan-keputusan

pemerintah yang telah dipilih.

§ Kewenangan formal seperti undang-undang atau peraturan

pemerintah.

§ Program, yakni seperangkat kegiatan yang mencakup rencana

penggunaan sumberdaya lembaga dan strategi pencapaian tujuan.

§ Keluaran (output), yaitu apa yang nyata telah disediakan oleh

pemerintah, sebagai produk dari kegiatan tertentu.

§ Teori yang menjelaskan bahwa jika kita melakukan X, maka akan

diikuti oleh Y.

§ Proses yang berlangsung dalam periode waktu tertentu yang relatif

panjang.

DIMENSI KEBIJAKAN PUBLIK

Bridgeman dan Davis (2004: 4-7) menerangkan bahwasanya kebijakan

publik sedikitnya memiliki tiga dimensi yang saling bertautan, yakni sebagai

pilihan tindakan yang legal atau sah secara hukum (authoritative choice),

sebagai hipotesis (hypothesis), dan sebagai tujuan (objective).

Kebijakan publik sebagai pilihan tindakan yang legal

Pilihan tindakan dalam kebijakan bersifat legal atau otoritatif karena dibuat

oleh orang yang memiliki legitimasi dalam sistem pemerintahan. Keputusan-

keputusan itu mengikat para pegawai negeri untuk bertindak atau

mengarahkan pilihan tindakan atau kegiatan seperti menyiapkan rancangan

undang-undang atau peraturan pemerintah untuk dipertimbangkan oleh

parlemen atau mengalokasikan anggaran guna mengimplementasikan progam

tertentu.

Meskipun demikian, keputusan-keputusan legal belum tentu dapat

direalisasikan seluruhnya. Selalu saja ada ruang atau kesenjangan antara

harapan dan kenyataan, antara apa yang sud ah direncanakan den gan apa yang

dapat dilaksanakan. Kebijakan sebagai keputusan legal bukan juga berarti

bahwa pemerintah selalu memiliki kewenangan dalam menangani berbagai

isu. Setiap pemerintahan biasanya bekerja berdasarkan warisan kebiasaan-

kebiasaan pemerintahan terdahulu. Rutinitas birokrasi yang diterima biasanya

merefleksikan keputusan kebijakan lama yang sudah diterbukti efektif jika

diterapkan. Dalam kontkes ini, adalah penting mengembangkan proses

kebijakan yang partisipatif dan dapat diterima secara luas sehingga dapat

menjamin bahwa usulan dan aspirasi masyarakat dapat diputuskan secara

teratur dan mencapai hasil baik.

Kebijakan publik lahir dari dunia politik yang melibatkan proses yang

kompleks. Gagasan dapat datang dari berbagai sumber, seperti kepentingan

para politisi, lembaga-lembaga pemerintah, interpretasi para birokrat, serta

intervensi kelompok-kelompok kepentingan, media dan warga negara.

Inti dari dunia politik adalah lembaga eksekutif, yakni kelompok menteri

yang meduduki posisi puncak dan memiliki kewenangan pemerintahan atas

nama parlemen. Para menteri tidak saja memahami nuansa politik

pekerjaannya, melainkan pula menghargai bahwa dirinya dan para pemain

lain dalam pemerintahan memerlukan arahan-arahan kebijakan. Kekuasaan

diwujudkan melalui kemampuan melahirkan keputusan-keputusan yang

dinyatakan secara jelas dan terarah. Melalui kebijakan-kebijakan,

pemerintahan membuat ciri khas kewenangannya. Karena dari kompleksitas

dunia politik harus dibuat pilihan-pilihan tindakan yang sah atau legal untuk

mencapai tujuan tertentu.

Kebijakan kemudian dapat di lihat sebagai respon atau tanggapan resmi

terhadap isu atau masalah publik. Hal berarti bahwa kebijakan publik adalah:

Intensional atau memiliki tujuan. Kebijakan publik berarti pencapaian

tujuan pemerintah melalui penerapan sumber-sumber publik.

Menyangkut pembuatan keputusan-keputusan dan pengujian

konsekuensi-konsekuensinya.

Terstruktur dengan para pemain dan langkah-langkahnya yang jelas

dan terukur.

Bersifat politis yang mengekspresikan pemilihan prioritas-prioritas

program lembaga eksekutif.

Kebijakan publik sebagai hipotesis

Kebijakan dibuat berdasarkan teori, model atau hipotesis mengenai sebab dan

akibat. Kebijakan-kebijakan senantiasa bersandar pada asumsi-asumsi

mengenai perilaku. Kebijakan selalu mengandung insentif yang mendorong

orang untuk melakukan sesuatu atau disinsentif yang mendorong orang tidak

melakukan sesuatu. Kebijakan harus mampu menyatukan perkiraan-perkiraan

(proyeksi) mengenai keberhasilan yang akan dicapai dan mekanisme

mengatasi kegagalan yang mungkin terjadi. Misalnya, jika pemerintah

menaikan harga BBM, maka akan banyak orang mengurangi biaya

perjalananya, akibatnya tempat-tempat pariwisata akan semakin jarang

dikunjungi dan para pemilik hoter serta pedaganag disekitar lokasi wisata

mengalami kerugian. Atau, jika BBM dinaikkan akan banyak perusahaan

menaikan harga produksinya yang akan mengakibatkan harga barang-barang

meningkat dan masyarakat kelas bawah semakin sulit memenuhi kebutuhan

hidupnya.

Namun demikian, kebijakan bukanlah laboratorium tempat ujicoba. Biasanya

sulit untuk mengevaluasi asumsi-asmsi perilaku sebelum sebuah kebijakan

benar-benar dilaksanakan. Pemerintah mungkin memperkirakan bahwa

sebuah paket pengurangan pajak akan mendapa respon positif dari rakyat.

Tetapi, hingga pemerintah mengumumkan pengurangan itu dan mengukur

dampaknya, para menteri harus selalu waspada karena akibat yang

ditimbulkan kebijakan tersebut belum tentu sesuai dengan perkiraan

sebelumnya.

Kebijakan biasan ya diciptakan dalam situasi ketidakpastian dan diuji oleh

lingkungan dimana ia diterapkan. Para pembuat kebijakan belajar dengan

menemukan dan memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam membuat asumsi-

asumsi dan model-model kebijakan. Sebuah proses kebijakan yang baik

biasanya merumuskan asumsi-asumsinya secara jelas sehingga para

pelaksana kebijakan memahami teori dan model kebijakan yang mendukung

keputusan-keputusan dan rekomendasi-rekomendasi di dalamnya.

Memahami kebijakan sebagai hipotesis memerlukan kalkulasi-kalkulasi

ekonomi dan sosial dari para penasihat dan pembuat kebijakan. Memandang

kebijakan sebagai sebagai hipotesis juga menekankan pentingnya pelajaran

dan temuan-temuan dari hasil implementasi dan evaluasi. Pembuatan

kebijakan yang baik didasari kemampuan dalam memahami pelajaran-

pelajaran dari pengalaman-pengalaman kebijakan dan menerapkan pelajaran

itu dalam langkah perumusan kebijakan berikutnya. Karena ban yaknya

pemain dan kepentingan dalam perumusan sebuah kebijakan,

mengintegrasikan pengalaman penerapan kebijakan dengan perbaikan

kebijakan berikutnya tidak selalu mudah dilakukan. Temuan-temuan di

lapangan mengenai konsekuensi-konsekuensi kebijakan perlu dicatat dan

didokumentasikan secara baik dalam sebuah naskah kebijakan (policy paper)

sehingga dapat diperlajari dan disebarluaskan. Seorang analis kebijakan dari

Amerika, Aaron Wildavsky men yatakan bahwa ‘kita berharap bahwa

hipotesis baru dapat dikembangkan menjadi teori yang mampu menjelaskan

realitas lebih baik’ (Bridgman dan Davis 2004). Teori-teori yang baik yang

dukung oleh hasil-hasil evaluasi, merupakan dasar guna memperbaiki

kebijakan-kebijakan publik.

Kebijakan publik sebagai tujuan

Kebijakan adalah a means to an end, alat untuk mencapai sebuah tujuan.

Kebijakan publik pada akhirnya menyangkut pencapaian tujuan publik.

Artinya, kebijakan publik adalah seperangkat tindakan pemerintah yang

didesain untu mencapai hasil-hasil tertentu yang diharapkan oleh publik

sebagai konstituen pemerintah. Proses kebijakan harus mampu membantu

para pembuat kebijakan merumuskan tujuan-tujuannya. Sebuah kebijakan

tanpa tujuan tidak memiliki arti, bahkan tidak mustahil akan menimbulkan

masalah baru. Misalnya, sebuah kebijakan yang tidak memiliki tujuan jelas,

program-program akan diterapkan secara berbeda-beda, strategi

pencapaiannya menjadi kabur, dan akhirnya para analis akan menyatakan

bahwa pemerintah telah kehilangan arah. Karenanya, sebuah kebijakan yang

baik akan menghindari jebakan ini dengan jalan merumuskan secara ekplisit:

Pernyataan resmi mengenai pilihan-pilihan tindakan yang akan

dilakukan.

Model sebab dan akibat yang mendasari kebijakan.

Hasil-hasil yang akan dicapai dan kurun waktu tertentu.

Proses perumusan kebijakan yang effektif memperhatikan keselarasan antara

usulan kebijakan dengan agenda dan strategi besar (grand design)

pemerintah. Melalui konsultasi dan interaksi, tahapan perumusan kebijakan

menkankan konsistensi sehingga kebijakan yang baru tidak bertentangan

dengan agenda dan program pemerintah yang sedang dilaksanakan.

Kebijakan publik dibuat oleh banyak orang dalam suatu rantai pilihan-pilihan

yang meliputi analisis, implementasi, evaluasi dan rekonsiderasi

(pertimbangan kembali). Koordinasi ini hanya dimungkinkan jika tujuan-

tujuan kebijakan dinyatakan secara jelas dan terukur. Manakala tujuan-tujuan

kebijakan tidak jelas atau berlawanan satu sama lain, kebijakan hanya

memiliki sedikit kesempatan untuk berhasil. Penetapan tujuan merupakan

langkah utama dalam sebuah proses lingkaran pembuatan kebijakan.

Peneapan tujuan juga merupakan kegiatan yang paling penting karena hanya

tujuanlah yang dapat memberikan arah dan alasan kepada pilihan-pilihan

publik.

Dalam kenyataannya, pembuat kebijakan seringkali kehilangan arah dalam

menetapkan tujuan-tujuan kebijakan. Solusi kerapkali dipandang lebih

penting daripada masalah. Padahal yang terjadi seringkal sebaliknya dimana

sebuah solusi yang baik akan gagal jika diterapkan pada masalah yang salah

(Suharto, 2005a). Di sini, identifikasi masalah dan kebutuhan (needs

assessment) menjadi sangat penting. Kebijakan yang baik dirumuskan

berdasarkan masalah dan kebutuhan masyarakat.

Aktivitas kebijakan sangat cepat bergerak. Setelah keputusan dibuat,

kegiatan-kegiatan untuk menerapkan keputusan tersebut harus segera

dipersiapkan. Waktu dan kewenangan yang tersedia guna mendukung arah

yang dipilih umumnya sangat terbatas dan karenanya menuntut penyesuaian.

Pilihan-pilihan kebijakan yang telah dipilih tidak menutup kemungkinan

menjadi sedikit berbeda dengan pilihan-pilihan sebelumnya.

Tujuan-tujuan kebijakan yang telah ditetapka juga biasanya sedikit

melenceng dikarenakan adanya akibat-akibat yang terjadi diluar perkiraan.

Akibat sampingan (side effects) atau yang dikenal dengan istilah externalities

atau spillovers ini hanya bisa diketahui setelah kebijakan diterapkan. Selain

mempengaruhi pencapaian tujuan kebijakan, externalities tentu saja

‘mengganggu’ hasil-hasil kebijakan yang telah ditetapkan danbahkan tidak

jarang menciptakan masalah-masalah baru yang lebih kompleks. Sebuah

skema pemberian lisensi pada kegiatan tertentu, seperti pembentukan skema

asuransi sosial atau pemberian kredit mikro bagi rakyat miskin, biasanya

mengancam elit tertentu atau kelompok status quo yang kemungkinan

terganggu oleh kebijakan baru. Secara politis mereka berupaya menghambat

atau merubah kebijakan baru itu yang dipandang menguntngkan atau

minimal tidak mengganggu kepentingan mereka.

Agar kebijakan tetap terfokus pada tujuan-tujuan yang telah ditetapkan,

pembuatan kebijakan harus dilandasi oleh lingkaran tahapan kebijakan yang

meliputi perencanaan dan evaluasi. Dalam proses ini, para pembuat kebijakan

biasanya dipandu oleh pertanyaan-pertanyaan seperti:

Apa maksud atau fungsi sebuah kebijakan?

Bagaimana kebijakan itu akan mempengaruhi agenda pemerintah

secara keseluruhan, departemen-departemen pemerintahan,

kelompok-kelompok klien, kelompok-kelompok kepentingan, dan

masyarakat banyak?

Apa dan bahaimana hubungan antara alat-alat impelementasi dengan

tujuan-tujuan kebijakan?

Apakah ada alat atau mekanisme implementasi yang lebih sederhana?

Bagaimana kebijakan ini berkaitan dengan kebijakan-kebijakan

pemerintah yang lainnya?

Dapatkan kebijakan yang baru itu menghasilkan perbedaan seperti

yang diharapkan?

Dalam sebuah lingkaran perumusan kebijakan, pilihan-pilihan tindakan yang

legal dibuat berdasarkan hipotesis yang rasional guna mencapai tujuan-tujuan

kebijakan yang ditetapkan. Rumusan sederhana ini menunjukan hubungan

antara ketiga dimensi kebijakan di atas. Artinya, kebijakan publik sebagai

pilihan tindakan legal, sebagai hipotesis dan sebagai tujuan merupakan tiga

serangkai yang saling mempengaruhi satu sama lain. Ketiganya merupakan

prasyarat sekaligus tantangan bagi kebijakan publik yang efektif.

MENCARI PAHLAWAN INDONESIA

2008-09-07T16:34:00.000-07:00

Sebuah buku yang bagus yang mengupas tentang pahlawan dan bagaimana kita mencari pahlawan yang kita butuhkan untuk kemajuan Indonesia ini. Di buku itu disebutkan tentang ciri-ciri pahlawan. Ada dua hal yang mendasar dari seorang pemimpin.

Pertama, pemimpin yang sudah ditakdirkan leh Allah SWT sebagai seorang pemimpin. Disini, dapat diidentifikasi bahwasanya, orang yang sejak lahir sudah ditetapkan sebagai seorang pemimpin, memiliki postur tubuh yang kekar, badannya yang kuat, dan sebagainya… contoh pemimpim seperti ini adalah Rasulullah SAW. Dikisahkan dalam sebuah hadis bahwasanya Rasulullah itu memiliki postur yang tinggi dan leher yang kekar… Namun beliau masih kalah tinggi bila dibandingkan dengan Umar bin Khattab.

Kedua, seorang pemimpin dapat pula dilatih. Artinya seorang pemimpin dapat dibentuk melalui pengalaman, pelatihan, edukasi dan sebagainya. Sifat kepemimpinan ini umumnya muncul ketika dalam keadaan terdesak. Contoh pemimpin ini adalah ir. Soekarno dimana dia di desak oleh pemuda untuk memplokamirkan kemerdekaan Indonesia.

Dalam proses belajar menjadi seorang pemimpin kita tentu saja belajar dari kepemimpinan Rasulullah SAW. Ini adalah sebuah kisah perjalanan kepemimpinan Muhammad…

Mengenang Akhlak Nabi Muhammad SAW

oleh Ustadz KH. Nadirsyah Hosen

A’uudzu billahi minasy syaithanirrajiim

Bismillahirrahmanir rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin wa ‘ala aalihi wa sahbihi wasallim

Setelah Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam wafat, seketika itu pula kota Madinah bising dengan tangisan ummat Islam; antara percaya – tidak percaya, Rasul Yang Mulia telah meninggalkan para sahabat. Beberapa waktu kemudian, seorang arab badui menemui Umar dan dia meminta, “Ceritakan padaku akhlak Muhammad!”. Umar menangis mendengar permintaan itu. Ia tak sanggup berkata apa-apa. Ia menyuruh Arab badui tersebut menemui Bilal. Setelah ditemui dan diajukan permintaan yg sama, Bilal pun menangis, ia tak sanggup menceritakan apapun. Bilal hanya dapat menyuruh orang tersebut menjumpai Ali bin Abi Thalib.

Bagi para sahabat, masing-masing memiliki kesan tersendiri dari pergaulannya dengan Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Kalau mereka diminta menjelaskan seluruh akhlak Nabi, linangan air mata-lah jawabannya, karena mereka terkenang akan junjungan mereka. Paling-paling mereka hanya mampu menceritakan satu fragmen yang paling indah dan berkesan dalam interaksi mereka dengan Nabi terakhir ini.

Mari kita kembali ke Aisyah. Ketika ditanya, bagaimana perilaku Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, Aisyah hanya menjawab, “Ah semua perilakunya indah.” Ketika didesak lagi, Aisyah baru bercerita saat terindah baginya, sebagai seorang isteri. “Ketika aku sudah berada di tempat tidur dan kami sudah masuk dalam selimut, dan kulit kami sudah bersentuhan, suamiku berkata, ‘Ya Aisyah, izinkan aku untuk menghadap Tuhanku terlebih dahulu.’” Apalagi yang dapat lebih membahagiakan seorang isteri, karena dalam sejumput episode tersebut terkumpul kasih sayang, kebersamaan, perhatian dan rasa hormat dari seorang suami, yang juga seorang utusan Allah.

Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam jugalah yang membikin khawatir hati Aisyah ketika menjelang subuh Aisyah tidak mendapati suaminya disampingnya. Aisyah keluar membuka pintu rumah. Terkejut ia bukan kepalang, melihat suaminya tidur di depan pintu. Aisyah berkata, “Mengapa engkau tidur di sini?” Nabi Muhammmad menjawab, “Aku pulang sudah larut malam, aku khawatir mengganggu tidurmu sehingga aku tidak mengetuk pintu. itulah sebabnya aku tidur di depan pintu.” Mari berkaca di diri kita masing-masing. Bagaimana perilaku kita terhadap isteri kita? Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam mengingatkan, “berhati-hatilah kamu terhadap isterimu, karena sungguh kamu akan ditanya di hari akhir tentangnya.” Para sahabat pada masa Nabi memperlakukan isteri mereka dengan hormat, mereka takut kalau wahyu turun dan mengecam mereka.

Buat sahabat yang lain, fragmen yang paling indah ketika sahabat tersebut terlambat datang ke Majelis Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Tempat sudah penuh sesak. Ia minta izin untuk mendapat tempat, namun sahabat yang lain tak ada yang mau memberinya tempat. Di tengah kebingungannya, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam memanggilnya. Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam memintanya duduk di dekatnya. Tidak cukup dengan itu, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam pun melipat sorbannya
lalu diberikan pada sahabat tersebut untuk dijadikan alas tempat duduk. Sahabat tersebut dengan berlinangan air mata, menerima sorban tersebut namun tidak menjadikannya alas duduk akan tetapi malah mencium sorban Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam tersebut.

Senangkah kita kalau orang yang kita hormati, pemimpin yang kita junjung tiba-tiba melayani kita bahkan memberikan sorbannya untuk tempat alas duduk kita. Bukankah kalau mendapat kartu lebaran dari seorang pejabat saja kita sangat bersuka cita. Begitulah akhlak Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, sebagai pemimpin ia ingin menyenangkan dan melayani bawahannya. Dan tengoklah diri kita. Kita adalah pemimpin, bahkan untuk lingkup paling kecil sekalipun, sudahkah kita meniru akhlak Rasul Yang Mulia.

Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam juga terkenal suka memuji sahabatnya. Kalau kita baca kitab-kitab hadis, kita akan kebingungan menentukan siapa sahabat yang paling utama. Terhadap Abu Bakar, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam selalu memujinya. Abu Bakar- lah yang menemani Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam ketika hijrah. Abu Bakarlah yang diminta menjadi Imam ketika Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam sakit. Tentang Umar, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam pernah berkata, “Syetan saja takut dengan Umar, bila Umar lewat jalan yang satu, maka Syetan lewat jalan yang lain.” Dalam riwayat lain disebutkan, “Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam bermimpi meminum susu. Belum habis satu gelas, Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam memberikannya pada Umar yang meminumnya sampai habis. Para sahabat bertanya, Ya Rasul apa maksud (ta’wil) mimpimu itu? Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam menjawab “ilmu pengetahuan. “

Tentang Utsman, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam sangat menghargai Utsman karena itu Utsman menikahi dua putri Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, hingga Utsman dijuluki Dzu an-Nurain (pemilik dua cahaya). Mengenai Ali, Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam bukan saja menjadikannya ia menantu, tetapi banyak sekali riwayat yang menyebutkan keutamaan Ali. “Aku ini kota ilmu, dan Ali adalah pintunya.” “Barang siapa membenci Ali, maka ia merupakan orang munafik.”

Lihatlah diri kita sekarang. Bukankah jika ada seorang rekan yang punya sembilan kelebihan dan satu kekurangan, maka kita jauh lebih tertarik berjam-jam untuk membicarakan yang satu itu dan melupakan yang sembilan. Ah…ternyata kita belum suka memuji; kita masih suka mencela. Ternyata kita belum mengikuti sunnah Nabi.

Saya pernah mendengar ada seorang ulama yang mengatakan bahwa Allah pun sangat menghormati Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam. Buktinya, dalam Al-Qur’an Allah memanggil para Nabi dengan sebutan nama: Musa, Ayyub, Zakaria, dll. tetapi ketika memanggil Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam, Allah menyapanya dengan “Wahai Nabi”.
Ternyata Allah saja sangat menghormati beliau. Para sahabat pun ditegur oleh Allah ketika mereka berlaku tak sopan pada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Alkisah, rombongan Bani Tamim menghadap Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam. Mereka ingin Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam menunjuk pemimpin buat mereka. Sebelum Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam memutuskan siapa, Abu Bakar berkata: “Angkat Al-Qa’qa bin Ma’bad sebagai pemimpin.” Kata Umar, “Tidak, angkatlah Al-Aqra’ bin Habis.” Abu Bakar berkata ke Umar, “Kamu hanya ingin membantah aku saja,” Umar menjawab, “Aku tidak bermaksud membantahmu. ” Keduanya berbantahan sehingga suara mereka terdengar makin keras. Waktu itu turunlah ayat: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya. Takutlah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha Mendengar dan maha Mengetahui. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menaikkan suaramu di atas suara Nabi. Janganlah kamu mengeraskan suara kamu dalam percakapan dengan dia seperti mengeraskan suara kamu ketika bercakap sesama kamu. Nanti hapus amal- amal kamu dan kamu tidak menyadarinya” (QS. Al-Hujurat 1-2)

Setelah mendengar teguran itu Abu Bakar berkata, “Ya Rasul Allah, demi Allah, sejak sekarang aku tidak akan berbicara denganmu kecuali seperti seorang saudara yang membisikkan rahasia.” Umar juga berbicara kepada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dengan suara yang lembut. Bahkan konon kabarnya setelah peristiwa itu Umar banyak sekali bersedekah, karena takut amal yang lalu telah terhapus. Para sahabat Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam takut akan terhapus amal mereka karena melanggar etiket berhadapan dengan Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam.

Dalam satu kesempatan lain, ketika di Mekkah, Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam didatangi utusan pembesar Quraisy, Utbah bin Rabi’ah. Ia berkata pada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, “Wahai kemenakanku, kau datang membawa agama baru, apa yang sebetulnya kau kehendaki. Jika kau kehendaki harta, akan kami kumpulkan kekayaan kami, Jika Kau inginkan kemuliaan akan kami muliakan engkau. Jika ada sesuatu penyakit yang dideritamu, akan kami carikan obat. Jika kau inginkan kekuasaan, biar kami jadikan engkau penguasa kami”

Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam mendengar dengan sabar uraian tokoh musyrik ini. Tidak sekalipun beliau membantah atau memotong pembicaraannya. Ketika Utbah berhenti, Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam bertanya, “Sudah selesaikah, Ya Abal Walid?” “Sudah.” kata Utbah. Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam membalas ucapan utbah dengan membaca surat Fushilat. Ketika sampai pada ayat sajdah, Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam pun bersujud. Sementara itu Utbah duduk mendengarkan Nabi sampai menyelesaikan bacaannya.

Peristiwa ini sudah lewat ratusan tahun lalu. Kita tidak heran bagaimana Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dengan sabar mendengarkan pendapat dan usul Utbah, tokoh musyrik. Kita mengenal akhlak nabi dalam menghormati pendapat orang lain. Inilah akhlak Nabi dalam majelis ilmu. Yang menakjubkan sebenarnya adalah perilaku kita sekarang. Bahkan oleh si Utbbah, si musyrik, kita kalah. Utbah mau
mendengarkan Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dan menyuruh kaumnya
membiarkan Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam berbicara. Jangankan mendengarkan pendapat orang kafir, kita bahkan tidak mau mendengarkan pendapat saudara kita sesama muslim. Dalam pengajian, suara pembicara kadang-kadang tertutup suara obrolan kita. Masya Allah! Ketika Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam tiba di Madinah dalam episode hijrah, ada utusan kafir Mekkah yang meminta janji Nabi sallAllahu’alayhi wasallam bahwa Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam akan mengembalikan siapapun yang pergi ke Madinah setelah perginya Nabi sallAllahu’alayhi wasallam. Selang beberapa waktu kemudian. Seorang sahabat rupanya tertinggal di belakang Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Sahabat ini meninggalkan isterinya, anaknya dan hartanya.
Dengan terengah-engah menembus padang pasir, akhirnya ia sampai di Madinah. Dengan perasaan haru ia segera menemui Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dan melaporkan kedatangannya. Apa jawab NabisallAllahu ‘alayhi wasallam? “Kembalilah engkau ke Mekkah. Sungguh aku telah terikat perjanjian. Semoga Allah melindungimu. ” Sahabat ini menangis keras. Bagi Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam janji adalah suatu yang sangat agung. Meskipun Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam merasakan bagaimana besarnya pengorbanan sahabat ini untuk berhijrah, bagi Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam janji adalah janji; bahkan meskipun janji itu diucapkan kepada orang kafir. Bagaimana kita memandang harga suatu janji, merupakan salah satu bentuk jawaban bagaimana perilaku Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam telah menyerap di sanubari kita atau tidak.

Dalam suatu kesempatan menjelang akhir hayatnya, Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam berkata pada para sahabat, “Mungkin sebentar lagi Allah akan memanggilku, aku tak ingin di padang mahsyar nanti ada diantara kalian yang ingin menuntut balas karena perbuatanku pada kalian. Bila ada yang keberatan dengan perbuatanku pada kalian,
ucapkanlah!” Sahabat yang lain terdiam, namun ada seorang sahabat yang tiba-tiba bangkit dan berkata, “Dahulu ketika engkau memeriksa barisan di saat ingin pergi perang, kau meluruskan posisi aku dengan tongkatmu. Aku tak tahu apakah engkau sengaja atau tidak, tapi aku ingin menuntut qishash hari ini.” Para sahabat lain terpana, tidak menyangka ada yang berani berkata seperti itu. Kabarnya Umar langsung berdiri dan siap “membereskan” orang itu. Nabi sallAllahu ‘alayhi
wasallam pun melarangnya. Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam pun menyuruh Bilal mengambil tongkat ke rumah beliau. Siti Aisyah yang berada di rumah Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam keheranan ketika Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam meminta tongkat. Setelah Bilal menjelaskan peristiwa yang terjadi, Aisyah pun semakin heran, mengapa ada sahabat yang berani berbuat senekad itu setelah semua yang Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam berikan pada mereka.

Rasul memberikan tongkat tersebut pada sahabat itu seraya menyingkapkan bajunya, sehingga terlihatlah perut Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam berkata, “Lakukanlah! “

Detik-detik berikutnya menjadi sangat menegangkan. Tetapi terjadi suatu keanehan. Sahabat tersebut malah menciumi perut Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dan memeluk Nabi seraya menangis, “Sungguh maksud tujuanku hanyalah untuk memelukmu dan merasakan kulitku bersentuhan dengan tubuhmu!. Aku ikhlas atas semua perilakumu wahai Rasulullah.” Seketika itu juga terdengar ucapan, “Allahu Akbar” berkali-kali. Sahabat tersebut tahu, bahwa permintaan Nabi sallAllahu ‘alayhi
wasallam itu tidak mungkin diucapkan kalau Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam tidak merasa bahwa ajalnya semakin dekat. Sahabat itu tahu bahwa saat perpisahan semakin dekat, ia ingin memeluk Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam sebelum Allah memanggil Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam ke hadirat-Nya.

Suatu pelajaran lagi buat kita. Menyakiti orang lain baik hati maupun badannya merupakan perbuatan yang amat tercela. Allah tidak akan memaafkan sebelum yang kita sakiti memaafkan kita. Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam pun sangat hati-hati karena khawatir ada orang yang beliau sakiti. Khawatirkah kita bila ada orang yang kita sakiti menuntut balas nanti di padang Mahsyar di depan Hakim Yang Maha Agung ditengah miliaran umat manusia? Jangan-jangan kita menjadi orang yang muflis. Na’udzu billah…..

Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam ketika saat haji Wada’, di padang Arafah yang terik, dalam keadaan sakit, masih menyempatkan diri berpidato. Di akhir pidatonya itu Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dengan dibalut sorban dan tubuh yang menggigil berkata, “Nanti di hari pembalasan, kalian akan ditanya oleh Allah apa yang telah aku, sebagai Nabi, perbuat pada kalian. Jika kalian ditanya nanti, apa jawaban kalian?” Para sahabat terdiam dan mulai banyak yang meneteskan air mata. Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam melanjutkan, “Bukankah telah kujalani hari-hari bersama kalian dengan lapar, bukankah telah kutaruh beberapa batu diperutku karena menahan lapar bersama kalian, bukankah aku telah bersabar menghadapi kejahilan kalian, bukankah telah kusampaikan pada kalian wahyu dari Allah…..?” Untuk semua pertanyaan itu, para sahabat menjawab, “Benar ya Rasul!”

Rasul sallAllahu ‘alayhi wasallam pun mendongakkan kepalanya ke atas, dan berkata, “Ya Allah saksikanlah. ..Ya Allah saksikanlah. ..Ya Allah saksikanlah! “. Nabi sallAllahu’alayhi wasallam meminta kesaksian Allah bahwa Nabi telah menjalankan tugasnya. Di pengajian ini saya pun meminta Allah menyaksikan bahwa kita mencintai Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam. “Ya Allah saksikanlah betapa kami mencintai Rasul-Mu, betapa kami sangat ingin bertemu dengan kekasih-Mu, betapa kami sangat ingin meniru semua perilakunya yang indah; semua budi pekertinya yang agung, betapa kami sangat ingin dibangkitkan nanti di padang Mahsyar bersama Nabiyullah Muhammad, betapa kami sangat ingin ditempatkan di dalam surga yang sama dengan surganya Nabi kami. Ya Allah saksikanlah. ..Ya Allah saksikanlah Ya Allah saksikanlah”

MULAILAH MEMBERI...

2008-09-04T08:16:00.000-07:00

Bila tak seorang pun berbelas kasih pada kesulitan anda.
Atau, tak ada yang mau merayakan keberhasilan anda.
Atau tak seorang pun bersedia mendengarkan, memandang,
memperhatikan apa pun pada diri anda. Jangan masukkan
ke dalam hati.

Manusia selalu disibukkan oleh urusannya sendiri.
Manusia kebanyakan mendahulukan kepentingannya sendiri.
Anda tak perlu memasukkan itu ke dalam hati.
Karena hanya akan menyesakkan dan membebani langkah anda.

Ringankan hidup anda dengan memberi pada orang lain.
Semakin banyak anda memberi semakin mudah anda memikul
hidup ini. Berdirilah di depan jendela, pandanglah
keluar. Tanyakan pada diri sendiri, apa yang bisa anda
berikan pada dunia ini. Pasti ada alasan kuat mengapa
anda hadir di sini. Bukan untuk merengek atau meminta
dunia menyanjung anda.

Keberadaan anda bukan untuk kesia-siaan. Bahkan seekor
cacing pun dihidupkan untuk menggemburkan tanah. Dan,
sebongkah batu dipadatkan untuk menahan gunung. Alangkah
hebatnya anda dengan segala kekuatan yang tak dimiliki
siapapun untuk mengubah dunia. Itu hanya terwujud bila
anda mau memberikannya.

Selamat memberi..

OSPEK (SKETSA 2008) "MEMBENTUK PRIBADI BANGSA"

2008-09-04T08:01:00.000-07:00

Meski OSPEK (SKETSA 08) telah berjalan, namun saya ingin sampaikan karena semua orang pasti punya argumen. Setidaknya bisa buat bahan pertimbangan buat kita untuk menyusun bayangan bagaimana SKETSA kita nanti ke depan. Saya berharap dengan adanya silang argumen, kita bisa saling melengkapi dan memperbaiki kesalahan-kesalahan asalkan setiap orang mau berfikir serta bertindak profesional dan dewasa.

Dari tahun ke tahun, bisa kita lihat bahwa panitia-panitia kita di SKETSA cenderung ikut-ikutan tahun lalu. Ada bentak-bentakkan, ada tugas yang membuat maba tidak tidur semalaman...

Padahal keesokan harinya ada materi/kegiatan SKETSA ( tidak heran kalau maba pada ngantuk dan tidak masuk materinya..), mana dibentak-bentak lagi. Belum disuruh yel-yel untuk sesuatu tujuan yang tidak jelas.

Orang-orang panitia yang katanya nyuruh-nyuruh disiplin justru jadi orang yang kadang tidak disiplin. Datang telat, mana tampangnya sangar-sangar lagi...

Apa yang akan saya katakan disini sungguh lucu. Anda mungkin akan berkata “ yang penting kan esensi yang dikatakan, bukan siapa yang mengatakan”. Kalau mau jujur-jujuran, maba kita akan tertawa sendiri “kakak-kakak ini lucu, saya disuruh begini tapi dia tidak begitu” (buktinya bisa kita tanyakan pada diri sendiri, pada masing-masing pribadi senior sendiri yang pernah mengalami SKETSA sebelumnya...).

MAAF...

Tapi kalau mau membuat orang lain mau melakukan apa yang Anda inginkan, bukan dengan memberi perintah. Tapi dengan memberikan CONTOH. Sekali lagi dengan CONTOH atau suri tauladan yang baik dan benar BUKAN SANDIWARA semata. Kalau dosen-dosen Matematika Anda menjelaskan dari awal sampai akhir tanpa contoh, saya yakin Anda tidak akan faham dengan kuliah tersebut.

Untuk mewujudkan orang-orang yang baik, maka disini di butuhkan orang-orang yang lebih baik dari mereka. Jangan seperti kucing mengajari macan? Lucu bukan? Tidak usahlah kita berlindung dibalik kepedulian, karena kepedulian dari orang-orang yang salah yang dijalankan dengan cara-cara salah (kalau ada panitia yang mengatakan “saya salah, tapi saya peduli agar maba tidak lebih salah dari kita”)...menurut saya itu justru akan menghasilkan produk yang lebih buruk dari sebelumnya.

Saya hargai kalau niatnya memang begitu, tapi maaf, cara Anda salah, sangat salah karena bertentangan dengan kaidah-kaidah dasar psikologi manusia. Butuh cari baik untuk menghasilkan orang-orang yang lebih baik.

Kalau pun mau menyatukan sebuah kelompok, apakah lantas harus dengan kekerasan dari para seniornya?.yang dimaksud KEKERASAN disini, saya kutip dari sebuah sumber dari salah satu situs di google.com. adalah :

1. melakukan tindakan atau mengucapkan kata-kata/umpatan kotor/tidak senonoh dan/atau umpatan-umpatan lain yang bisa merendahkan harkat, derajat, martabat, dan hak azasi manusia.

2. melakukan tindakan kekerasan phisik dan/atau psikologis yang bisa menyebabkan rasa sakit phisik dan psikologis.

3. melakukan tindakan kekerasan phisik dan/atau psikologis yang bisa menyebabkan rasa sakit secara phisik dan psikologis yang sampai menyebabkan cacat phisik baik sementara atau permanen sampai dengan menyebabkan kematian.

4. memberikan penugasan yang pengerjaannya/penyelesaiannya di luar batas kemampuan.

5. melakukan kegiatan di luar waktu dan kegiatan OMB dalam hal ini adalah kegiatan SKETSA yang telah di tetapkan.

Itulah diantaranya yang saya maksud kekerasan. Dan saya rasa tidak perlu dengan cara-cara kekerasan/pressing dalam rangka membimbing maba kita agar memiliki rasa persatuan dan attitude.

Persatuan yang seperti ini, hanyalah persatuan yang menurut saya semu. Bersatu karena sama-sama memiliki kesamaan agar bisa survive dari senior-senior yang bertampang sangar-sangar itu tadi.

Dan menurut saya, kekerasan baru kita perlukan ketika kita terlebih dahulu dizalimi.

Kekerasan/pressing bukan solusi untuk meraih kebersamaan, tim yang solid, dan attitude dari maba kita. Melainkan CONTOH atau teladan dari kita semua para seniornya. Yang menjadi tontonan serta tuntunan bagi maba dalam beradaptasi di kampus tempat mereka belajar dilingkungan yang baru.

Tim yang solid dari para senior selaku panitia SKETSA dibangun atas dasar kesamaan visi dan tujuan. Bukan kesamaan bentakan. OK lah dengan bentakan saya akui itu memang cukup untuk membuat persatuan. tapi apabila tidak ada bentakan lagi? saya tak yakin persatuan itu masih bisa kokoh. sekali lagi, dengan metode ini hanya akan menimbulkan persatuan akibat adanya MUSUH BERSAMA. lepas itu? nggak ada lagi? dan sedikit demi sedikit itu mulai terkikis.

Harusnya orang- orang yang terjun untuk mengurusi kegiatan SKETSA adalah orang-orang yang the best dibidangnya, orang-orang yang kompeten, penampilan rapi, orang-orangnya bijak dan punya wibawa. Jadi disegani bukan ditakuti.

Pokoknya cara-cara macam itu harus dihapus dari bumi DESPRO khususnya umunya di semua HMJ yang ada di ITS, bahkan di seluruh bumiu nusantara tercinta ini.

Nyuruh orang jangan telat, jangan membantah, tapi dia sendiri ngelakuin. Kaya anak kecil lagi nyanyi bintang kecil,padahal tuh bintang hakikatnya gede di langit sana.PICIK.

Kalau saya mau ngomong secara lebih luas lagi, banyak tuh pejabat-pejabat mantan aktivis dulu, malah korupsi. Cobalah melihat pendapat orang lain dan bukti-bukti kenyataan di luar sana. Agar kesalahan demi kesalahan tidak terulang lagi.

SAYA NULIS INI BUKAN BERMAKSUD MENJELEK-JELEKKAN,TAPI SAYA CINTA PADA JURUSAN INI, PADA KAMPUS INI, PADA PENDIDIKAN INDONESIA, PADA BANGSA KITA YG SEDANG SAKIT. KADANG BICARA BENAR ITU MENYAKITKAN DAN DIMUSUHI BANYAK ORANG.

TAPI MENGUTIP FISIKAWAN BESAR INGGRIS ISAAC NEWTON YANG BERANI MEMBANTAH ARISTOTELES DAN PLATO (FILSUF TERBESAR YUNANI) :

"PLATO ADALAH TEMANKU, ARISTOTELES JUGA TEMANKU,TAPI KEBENARAN ADALAH TEMAN SEJATIKU" .

Maaf kalau ada yang merasa tersinggung atau marah karena pendapat ini.Sekali lagi, temanku jutaan tapi Kebenaran adalah teman sejatiku.

Mari kita berbenah diri bersama-sama saling mengingatkan dan mengarahkan. Niscaya kejayaan akan bangkit dari tangan orang-orang yang berani menghadapi cobaan dan rintangan demi perubahan ke arah yang lebih baik.

Inilah peran kita selaku mahasiswa.

“We’ll always lose till we realize that the only way to get success is far away from joy..”

HIDUP MAHASISWA!!!

Kritik dan saran :

Heri Hermawan

Desain Interior 2006

085731316846